灵武山(灵武市旅游景区有哪些)

灵武山河樾

【标题】：登金陵凤凰台【年代】：唐【作者】：李白【体载】：七律【内容】：--------------------凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。【赏析】：--------------------【注释】：这首诗的大意是：「凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。」我们在李白〈鹦鹉洲〉诗提到，李白读了崔颢的〈黄鹤楼〉诗后，写了〈鹦鹉洲〉诗，想与崔颢一较长短。写完后，李白自己读了觉得比不上崔颢，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗上头。」掷笔而去。因为诗人看见美丽的风景，总忍不住要写首诗歌颂一番，李白自然也不例外，于是写了〈鹦鹉洲〉诗，自觉果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又写〈登金陵凤凰台〉诗，才觉满意。由于白的作品发表于崔颢之后，两首诗又都样是押平声尤韵的七言律诗，所以后人更认为李白有意与崔颢一比高下，因而有前面所举那首打油诗的传说。事实上根据日本人森大来的考证认为，那首打油诗不是李白作的，李白写〈登金陵凤凰台〉也是因为感慨时事而作，无意与崔颢争胜。唐代安禄山之乱，迫使唐玄宗迁蜀避难，太子即位于灵武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年轻时豪情万丈，希望能替国家做一番大事，但始终不曾得到皇帝重用。安史之乱，眼见大唐江山，遭胡兵蹂躏，李白心中的感慨可想而知，于是他写此诗时首句用：「凤凰上凤凰游，凤去台空江自流。」引出全诗，因为传说中，凤凰鸟只有在天下清平的治世才出现，因此古代都以凤凰鸟的出现做为祥瑞的象征。李白眼看安禄山危害唐室，想念昔时凤凰鸟憩息凤凰台的传说，而今凤凰鸟不再来，只有江水依旧向东流。金陵为三国时孙权建都之地，晋朝永嘉之乱，晋室南渡之后也建都于凤凰台所在地金陵城的东南，李白在台上想象当年吴宫的繁华景象，以及晋代那些达官贵人曾有过的风光事迹，如今都隐于幽径，成为古丘。一个朝代弱了、亡了，马上有另一个朝代兴起，唐代太平盛世的贞观之治，开元之治，也成了过去，安史之乱起，唐室岌岌可危，怎不令李白忧心？站在台上，看到远处的三山及白鹭洲，而长安城呢？李白最后一句：「总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。」在诗词里常以浮云指小人，以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人，围绕于君王四周，向君王进谗言陷害贤臣，使忠臣没有机会向皇帝进谏言。下句「长安不见使人愁」，指李白感叹自己被放逐，眼见天上浮云杳杳，不见长安，忧愁自己再也没有机会到长安，或者说，安史之乱，玄宗迁西蜀，太子即位灵武，唐室山河尚未收复，为长安城忧伤。这个比喻的典故出自《世说新语》，相传晋明帝小时候坐在晋元帝膝上，元帝问他，长安远还是太阳远，明帝答说长安近太阳远，因为听说有人从长安来，没听说有人从太阳来，元帝为他的聪明高兴，第二天便当着群臣面前再问明帝同样的问题，没想到明帝却答说，太阳近，长安远，因为抬起头来见得到太阳，却见不到长安。晋代原都长安，永嘉大乱之后南渡，晋元帝时改都金陵。与唐代因为安使之乱而迫使太子即位于灵武的情况很类似，因此李白诗末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗宠幸杨贵妃、杨国忠，茺废朝政，而导致安史之乱，长安沦入胡人手中。李白写这首诗纯粹是由怀古而引发怀君之思，加以感伤自己因遭小人谗言所害而被贬谪，登上凤凰台，望不见长安，一时触景伤情而写下这首诗，并没有与崔颢争胜之意，两人争胜之说全是后人附会的。而前面所举打油诗的由来，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路过江夏，曾写过一首〈江夏赠韦南陵冰〉诗说：「我且为君捶谇黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。」李白因心情忧愁郁闷，故意写这种豪快语，以解心中不平之气。后来又写一首〈醉后答了十八〉诗，以对应捶碎黄鹤楼诗说:「黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。」为自己前首诗的狂放自我解嘲，本来只是文人的游戏文章，没想到唐末五代时有位禅僧经过黄鹤楼，便摘取李白这两首诗的句子写成这首：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」的打油诗，旁边有一同来游玩的僧人也题了一句：「有意气时消意气，不风流处转风流。」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，艺压当行。」而使得后人误以为李白作〈登金陵凤凰台〉诗是与崔颢的〈黄鹤楼〉诗争意气、争长短，并留下这首有趣的打油诗。事实上全是后人穿凿附会的。

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气武境：练气九重，吸收天地元气，淬炼肉身！

灵武境：灵武九重，肉身强大，真气外放，释放强大的气罡！

玄武境：精气神聚合，反应、速度、力量全面提升，元气液化、形成强大的真元，短时间御空飞行（真元中蕴含庞大真气），一名高阶玄武强者可影响一个战局。

天武境：领悟意志之力，真元凝为实质，武魂化形，形成刀、剑、盾、羽翼，到天上遨游，淬炼真元。

尊武境：领悟奥义，尊武分九重。踏入尊武即为尊者，七重以上称为尊主，掌握一千倍天地大势或者掌握一种法则的尊主被称为无敌尊主。

武皇：领悟法则分下位皇、中位皇、上位皇，天赋良好的人可掌握道义。

帝境：

大帝：神魂融入天地，神魂融天地之境，神魂能够拥有更大的威能，聚天地之力量发动攻击，借魂融天地，感悟天地自然大道铸就帝境，一般的帝境人物在大帝时掌握道义。

天帝：大道圆满，可成天帝。

圣帝：返璞归真，方为圣帝。

圣境:

半步圣王境：想要踏入圣王境界，必要感悟天道之力，这种力量无法描述，是一种超脱，你感悟了，便会感觉天道和你一体，超越大道之上，能够将自身大道或者其它力量融入到里面，成为你独有的圣法，这时候，你就做到了超凡入圣，成为半步圣人。

小成圣王境：需要做到领悟一系的本源力量，金、木、水、火、大地、死亡、音波，等等都可以，法则和道，都是本源力量的基础，本源是更深层次的感悟，一个人擅长重力之道、擅长压力攻击、擅长大地防御，这些若是归于一起，都是属于大地本源；一个人擅长冰封力量、擅长水的柔韧攻击、擅长雨的永恒不绝，这些，都属于水系的本源力量，你领悟了其中一类，就能做大限度的利用这种攻击，融入天道里面，这时候就是小成圣王。

大成圣王境：必须要做到一系本源领悟圆满，本源之力，必须要领悟各种分支力量，道意，法则等等，全部贯通，大彻大悟，才是圆满，这时就是大成圣王。

无上圣王境：臻化境，成为无上圣王，必须融合本源力量，而且是非常特殊的本源力量融合才行。例如佛和魔。融合成功，就是真正的无上圣王。

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灵武市依托宁东工业区的开发建设，依托煤、电、石油能源优势，同时灵武市的羊绒产业发展很好、经济发展速度非常快，发展前景特别好，是值得投资的好地方。

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